А в каких единицах ты хочешь измерять нематериальную субстанцию, когда спрашиваешь "сколько весит"?

по мотивам фильма 21 грамм может быть ответ

Освобождаем душу, а не тело. материя живет по своим законам

хмм...интересная тема) жаль заглохла...

Адитья:
Но ведь когда садхака достигает освобождения, его тело никуда не девается, а остаётся в "бренном мире". Так что же "освобождается"?

Тело освобождается от души! Оно свободно для новых подселений!.. ..

Намаскар!
..... .....

Адитья:
Амог Сиддхи, это типа шутка, да?

Да, нет! Не такая, уж, это и шутка!
При освобождении от тела отделяется тонкая субстанция. Физ. тело, состоящее из грубых элементов остаётся в физическом мире... Для того, чтобы ТЕЛО не могли использовать в корыстных целях, ЕГО или предают земле, или сжигают!

Н а м а с к а р !
....... ........

Адитья:
Но ведь согласно Бабиной философии космическое Сознание в процессе санчары огрубляется до состояния твёрдого фактора, из которого затем образуется индивидуальное сознание, которое в коечном счёте и достигает освобождения, завершив цикл брахмачакры.

Не всё так просто, так как освобождается инд, ПУРУША, который в процессе своего эманирования (сам себя), а он -- есть сознание, сам же и попадает в западню....НО, всё-таки, ПУРУША остаётся неизменым, хотя и связанным...
Вот несколько пояснений СЕГО из первоисточников.

Это из Брахмачакра: цикл творения вселенной.

В санскрите сознание называется Пуруша, а энергия - Пракрити (еще одно название сознания - Шива, а энергия называется также Шакти).

Далее из Патанджали:
Глава Седьмая
ФИЛОСОФИЯ ЙОГИ
Йога и санкхья

Не следует забывать, что Патанджали считает ум сам по себе бессознательным (а не свабхаса, самоосвещенным, IV, 18) и делающимся сознательным и разумным на время и только при соединении его с пурушей, который и есть чистый разум. Манас только получает сознание восприятия, в действительности приходящее к нему от пуруши, так что тут мы имеем этимологическое, хотя и несколько фантастическое определение со-знания (con-scientia), а также и санскритского сан-вид – знания вместе с умом, то есть познавания впечатлений ума (свабуддхи-самведана). Но хотя читта и есть манас (ум), а не прямо буддхи (разум, интеллект), читта, видимая видящим (пурушей) с одной стороны, и получающая окраску видимого – с другой, может быть названа мыслью пуруши, хотя она такова только в силу временного недоразумения. Эта читта опять-таки окрашивается многими прежними впечатлениями. Ее можно назвать высшей формой пракрити, и как таковая она служит не своим целям, а в действительности работает для другого – пуруши, которого она временно связывает и ослепляет (чарует) с единственной, как утверждают, целью возвратить его к окончательному признанию его истинного Я (IV, 24).

Кайвалья
Раз это достигнуто, пуруша узнает, что он сам не есть испытывающий, познающий и действующий манас или деятельный, действующий ум; чувствуя приближение кайвальи (одиночества), он обращается внутрь и все более и более отвращается от мира, чтобы не мешать пуруше в достижении им высшего блаженства. Но тут всегда есть опасность возврата в минуту неосторожности или в промежутки между созерцаниями. Старые впечатления могут появиться вновь, ум может утратить свое постоянство, если снова и снова не воспользоваться средствами, предлагаемыми йогой для устранения всех препятствий. Тогда, наконец, совершенное различение (субъекта от объекта) вознаграждается тем, что названо странным термином дхармамегха (облако добродетели), так как знание и добродетель нераздельны, подобно причине и следствию. Все дела и все страдания тогда прекращаются; даже то, что должно быть познаваемо, становится меньше и меньше; сами гуны, то есть пракрити, сделав свое дело, перестают беспокоить пурушу; и он, сделавшись самим собой, становится независимым, невозмутимым, свободным и блаженным.

:
Вот меня и интересует, сколько материи "уходит" на "создание" души.

Гармонию алгеброй...?.. ..

Видимо, теперь и вы решили пошутить? Или у вас зреет проект по созданию, ремонту, корректировке и прочим манипуляциям с человеческими ДУШами?... ..

Как сказал Владимир Владимирович Маяковский: Изводишь единого слова ради. Тысячи тонн словесной руды.

Интересный вывод можно сделать, если перенести этот принцип на создание ДУШи!... ..

Вы согласны с тем, что материя - это "связанный" Пуруша

НЕТ!

Адитья:
То есть теорию брахмачакры Вы не поддерживаете.

Её нужно знать!

А вопрос задавался именно в её контексте.То есть вы её не знаете и поэтому не можете сказать, согласны с ней или нет.

Вас понял,не волнуйтесь!... ..
Такой-сякой Amog Siddhi, не знает
теорию брахмаяакры и не может сказать...

Контекст, о котором вы напоминаете, есть ни что иное, как ваше понимание ТЕОРИИ БРАХМАЧАКРЫ, и, следовательно, разговор хотите настойчиво втиснуть в удобные вам, соответствующие рамки!...

Если сознание не дает действующему принципу возможности выражать себя, чистое сознание продолжает существовать без всяких изменений и трансформации. В этом состоянии оно находится вне пределов человеческого понимания, т. к. не обладает какими-либо атрибутами вроде формы, запаха, цвета или звука. Ананда Марга называет это состояние сознания Ниргуна Брахма.

Если действующему принципу дается возможность выразить себя, он начинает работать в соответствии с тремя основополагающими принципами. Иначе говоря, Пракрити создает различия в этом мире трансформируя изначальное чистое сознание тремя различными способами. Эти три фундаментальных модели действия известны, как гуны на санскрите. Точный перевод слова гуна означает "сковывающий принцип". Это понятие произошло из той идеи, что Пракрити, подобно веревке, связывает и модифицирует сознание.

Это из теории брахмачакры!

Как видите речь идёт об одном и том же!
Пуруша -- это чистое сознание!

Всё остальное: (кто освобождается и что остаётся в бренном мире) я думаю вы сами для себя уясните, если внимательно проштудируете Брахмачакра: цикл творения вселенной , а также дополнительную лит-ру на эту животрепещущую для вас тему!.. ...

А теперь вы мне ответьте. Кто подчистил посты? Вы или кто другой?.. ..

Адитья, ты "Элементарную философию" еще почитай.
Я понимаю возникновение и твоего вопроса и ответы Amog Siddhi. Каждый со своим пониманием.
Я не знаю, как можно очень конкретно объяснить такие сложные вещи, я думаю, про все сложное лучше спрашивать у ачарьев, или "медитировать" над этим, пытаясь постичь.
Я могу попытаться объяснить свое видение по этому поводу. Во-первых, думаю, невозможно переложить на более простой лад, заключить в более простые слова более сложное. Можно сказать образно так, что материи никогда не было, как материи (такой как мы ее себе представляем), потому что вся вселенная находится в читте ПП, это Его мыслепроекция, весь этот бренный мир. Весь цикл творения, санчара и пратисанчара, находиться внутри Него, внутри Его разума. И нет ничего снаружи. Хотя для нас материя очень даже материальна, это все Его мыслепроекция. Пока мы не достигнем Его, для нас бренный мир будет бренным. А там, я вот не знаю, что там))) Можно только предполагать. Представь, что ты достиг освобождения, и свое собственное тело, которое осталось "в бренном мире", воспринимаешь как свою мыслепоекцию, твое тело внутри твоего разума, как и весь остальной мир))) Воникнет ли тогда у тебя вопрос (или потребность) об освобождении собственного тела, бренного мира и всей материи?

"Ок, поставим вопрос по-другому: сколько весит душа и сколько садхак должно достичь нирвикальпы, чтобы освободить килограмм материи?"

Ты исходишь из того, что все скованное гунами сознание должно принять исходную суть, вернуться к началу. А почему оно должно? Может быть что-то должно остаться в "бренном мире", включиться в круговороты веществ. И почему ты решил, что математика брахмачакры именно такая? А может быть один садхака на пути к достижению освобождения, в процессе своей садханы возвращает тонны материи в изначальное состояние, я вот не знаю, какая тут математика.

"Сколько весит душа?"

Брат, а ты как себе душу представляешь? Она "больше" физического тела или меньше, где находиться?

Мне эта тема напоминает нашу с Урмилой дискуссию о свободной и воле и Его Воле. Было время, когда у меня в голове не укладывалось, как это может быть, что ничто во вселенной не может произойти без его Воли, даже травинка не шелохнется без Его участия, и в тоже время человек обладает свободной волей, может выбирать, какие поступки ему совершить - нравственные или безнравственные.